岳飛云：“正己然后可以正物，自治然后可以治人”，很好地體現(xiàn)了“自律”的重要性。“嚴(yán)于律己，寬以待人”是為人處事的高境界。人們往往覺(jué)得“寬以待人”比“嚴(yán)于律己”要容易，因?yàn)椤按恕钡闹饔^(guān)性要強(qiáng)得多，而“律己”則需要高度的自治力。而新時(shí)代的黨員干部，更應(yīng)當(dāng)在思想改造和工作實(shí)踐中涵養(yǎng)“律己”之德，才能做到“不忘初心、牢記使命”，在“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的偉大征程中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

心存敬畏、手握戒尺是“律己”的前提。有人說(shuō)：“人生最大的敵人就是自己。”安德雷耶夫也說(shuō)：“一個(gè)人最大的勝利就是戰(zhàn)勝自己。”戰(zhàn)勝自己，必須心存敬畏。對(duì)于神圣的權(quán)力與法律，我們應(yīng)當(dāng)敬仰之，也應(yīng)當(dāng)畏懼之。我們每個(gè)人，包括上層領(lǐng)導(dǎo)到平民百姓，都是在權(quán)與法的庇護(hù)下，才能有太平的日子，自然應(yīng)當(dāng)受到敬仰；然而，權(quán)力不是無(wú)止境，法律不是為某人，在權(quán)與法面前是人人平等的，誰(shuí)濫用權(quán)力，誰(shuí)踐踏法律，都要受到應(yīng)有的制裁。“手握戒尺”，是要給自己提個(gè)醒——心中有戒，方能有“律己”之行。

慎獨(dú)慎微、勤于自省是“律己”的良方。有的黨員干部說(shuō)，光談“律己”，究竟要怎么做嘛？劉備說(shuō)：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”這就要求我們從“小處”入手，“慎獨(dú)慎微”，關(guān)注自己的每一個(gè)細(xì)節(jié)，尤其是“獨(dú)處”時(shí)的每一個(gè)細(xì)節(jié)。這樣，可能“慎獨(dú)”比“慎微”更難。就像美國(guó)著名建筑師詹姆斯·勒菲斯特所說(shuō)的那樣：道德只是個(gè)簡(jiǎn)單的是與非的問(wèn)題，實(shí)踐起來(lái)卻很難。荀子曰：“君子博學(xué)而日三省乎己，則知明行而物過(guò)也。”這就需要從“小處”反省自己，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)“獨(dú)”處與“微”處的問(wèn)題，才能清醒地認(rèn)識(shí)自己，改變自己，提高自己。

遵紀(jì)守法、按章辦事是“律己”的內(nèi)涵。作為一名黨員干部，除一些常規(guī)的為人準(zhǔn)則外，“自律”的內(nèi)涵就是任何人都不能逾越的“黨紀(jì)國(guó)法”。毛澤東同志說(shuō)：“紀(jì)律是執(zhí)行路線(xiàn)的保證。”一旦沒(méi)了“保證”，那個(gè)人的權(quán)力就容易凌駕于黨紀(jì)國(guó)法之上，出現(xiàn)有法不依，有紀(jì)不守的混亂狀態(tài)。黨員干部要加強(qiáng)對(duì)《黨章》《憲法》的學(xué)習(xí)，自己先“吃透”精神，再用以指導(dǎo)、約束自己的行動(dòng)。這樣，變被動(dòng)接受為主動(dòng)出擊，黨紀(jì)國(guó)法高于一切，人民利益高于一切。一切按章辦事，依法行政，那才體現(xiàn)出“律己”的博大。

為政清廉、不言自威是“律己”的結(jié)果。黨中央號(hào)召我們“律己”，最終的落腳點(diǎn)就是要“為正清廉”。明清學(xué)者朱之瑜說(shuō)：“公則生明，廉則生威”，辦事“公道”，執(zhí)法才能“明”白；對(duì)己“清廉”威信自然豎立。“嚴(yán)以律己”的最終展示，就是自己治下的局面如何？為政清廉了，管轄的范圍內(nèi)就是歌舞升平、干群同樂(lè)的新局面；反之，“律己”再好，最終“晚節(jié)不保”，治下不“清廉”，管理不好辦，一系列惡性循環(huán)便會(huì)產(chǎn)生，前者的付出都是徒勞了。

“史鏡懸箴恒律己，丹心向黨永為公”。“嚴(yán)以律己”是說(shuō)來(lái)容易做起難的要求，但在黨員干部的整個(gè)工作、學(xué)習(xí)體系中起著不可孤立的橋梁作用，紐帶作用。要做到“嚴(yán)以律己”，就要從“敬畏”開(kāi)始，滲透到工作中。子曰：“己所不欲，勿施于人”，只有做好了“律己”，才能實(shí)在地“律人”。肩負(fù)著“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”重任的黨員干部們，首先把“律己”之德涵養(yǎng)好了，“初心”就不會(huì)忘記，“使命”也記得更牢，人生路上自然有燦爛的陽(yáng)光和滿(mǎn)滿(mǎn)的希冀！