《后漢書·羊續傳》載：東漢時，羊續曾多次任廬江太守，從不請托受賄、以權謀私。其府丞焦儉為人也很正派，有一天，他見羊續生活太清苦，便給他送了一條活鯉魚來。面對這條“禮魚”，羊續左右為難。無奈之下只好暫且收下。但等焦儉一走，他就讓下人把魚掛在庭檐下，再也不去碰它。這件事傳開之后，府吏們為羊續的高風亮節所折服，也都不敢禮賄他了。因此當地老百姓都敬稱其為“懸魚太守”。

羊續“懸魚”貌似一個生活小節，但具有深遠的現實意義。太守生活太清苦，府丞送來一條鯉魚，按常理，這是無可厚非的，況且一條鯉魚也不是什么大的行賄。然而，倘若我們換個角度看問題，就不難發現，這條“鯉魚”包含的元素還不少。正所謂“當局者迷，旁觀者清”，府丞焦儉實為替太守著想，但換言之就是“投其所需”，倘若羊續受而食之，則可能開了“行賄受賄”之先例。

清代“苦行老僧”陳濱常說：“貪不在多，一二非分錢，便如千百萬。”就是告訴我們，“勿以惡小而為之”，更不能自己給行賄受賄找借口、搭臺階。曾幾何時，“雅賄”一詞比較熱門。那些明目張膽的行賄、受賄走不通了，就想著辦法來點“雅”的，或是名人字畫，或是玉器古玩，以“風雅”之貌，行“腐敗”之實，這樣“投其所好”的行為，最終也逃不過黨紀國法，落得個雞飛蛋打的下場。因此，對那些喜歡“投其所需”的行賄行為，更當像羊續那樣經得住誘惑，明明自己需要“魚”而敢于“懸魚”而宣布“本守再不吃魚”。

此時，不禁聯想到春秋時期公儀休“拒魚”的理由：“夫唯嗜魚，故不受也。受魚而免于相，則不能自給魚，無魚而不免于相，長自給于魚。”用現在的話說，就是自己有份事業，那點工資還能買點自己喜歡的東西；如果一旦收取了別人送來的東西而“落馬”了，那就永遠不會得到自己喜歡的東西了。有人認為他反對貪贓受賄的出發點是怕自己因受魚而被免相，歸根結底還是為了保持自己的地位，不值得提倡。但不管出發點如何，能夠做到清正廉明，也是難能可貴的。

不難看出，羊續“懸魚”與公儀休“拒魚”都有一個共同點，那就是守住了清廉的底線，才能成就有價值的人生。在物欲橫流的社會里，有的黨員干部總是覺得工資太少，在“非分”的錢財上一旦開了口子，就一發不可收拾，缺乏的就是公儀休那樣的思維。從小處講，如果為了這一筆“不義之財”而丟掉了自己的工作，還保得住那點“工資”嗎？就算不去為黨和人民的事業深謀遠慮，為了自己的價值體現，“懸魚”“拒魚”的觀點都是值得借鑒的。倘若每一名黨員干部都能夠像羊續、公儀休那樣，守住了清廉底線，還愁事業不成嗎？

“以民為本”是中國共產黨與其他政黨最根本的區別，“全心全意為人民服務”是永遠的宗旨。若不思怎樣在“服務”中奉獻自己，反倒想以此為資本，從利益關系上建立自己的運作鏈條，將“黨員干部”當成貪腐的“遮羞布”，那就與黨個人民背道而馳了。“無魚而不免于相，長自給于魚”，觀點雖然普通，但確為“經典”的為官之道。黨員干部能夠在“仕途”中涵養“懸魚”“拒魚”的美德，行得端、坐得正，也就能夠“初心”不改，主動拒絕非分之“魚”，在服務于民的道路上走得坦然、自在！

（瀘州市合江縣自懷鎮何竹梅）