“中庸”是我國(guó)古代儒家思想的重要思想之一，自古以來(lái)，中國(guó)人都一直非常推崇中庸之道。但是對(duì)于中庸我們卻有很多誤解，以為與人為善、明哲保身就是中庸，這樣的中庸之道更是被許多為官之人所奉行，凡事取中，事事求全，做了“老好人”，卻成了群眾的罪人。這些人大多有個(gè)共同的特點(diǎn)，就是凡事以中庸自詡，缺少敢于擔(dān)當(dāng)、敢于犧牲的奉獻(xiàn)精神，實(shí)則暴露了他們狹隘的人生觀、價(jià)值觀。

其實(shí)，中庸不等于平庸，不能拿中庸來(lái)掩蓋平庸。實(shí)際上中庸是做人做事的至高境界，是恰如其分、恰到好處的理想狀態(tài)和尺度。不管是中庸還是中庸之道，都是一種大智慧，對(duì)黨員干部來(lái)說(shuō)都是一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與管理科學(xué)，決不是尸位素餐的托詞與借口。把平庸當(dāng)中庸，是對(duì)中庸的曲解和庸俗化。不管平庸穿上多么漂亮的馬甲，都掩飾不了能力不足、水平不夠、專業(yè)素養(yǎng)低、為官不為、不敢擔(dān)當(dāng)?shù)谋举|(zhì)。

這些所謂的中庸官員奉行的是“不求有功，但求無(wú)過(guò)”，而這種“無(wú)過(guò)便是功”的錯(cuò)誤思想，嚴(yán)重地阻礙了工作的推動(dòng)發(fā)展。長(zhǎng)久下去，必然導(dǎo)致單位、部門斗志渙散，工作標(biāo)準(zhǔn)降低，工作沒(méi)有生氣、缺乏士氣，雖然暫時(shí)保住了個(gè)人的安逸、安全，但與跨越發(fā)展、加快崛起的時(shí)代潮流背道而馳，與克難攻堅(jiān)、奮勇?tīng)?zhēng)先的工作要求格格不入，對(duì)黨和人民的事業(yè)極端不負(fù)責(zé)任。長(zhǎng)此以往，必將嚴(yán)重?fù)p害黨的形象，貽誤人民的事業(yè)。

無(wú)功就是有過(guò)、平庸也是失責(zé)。為官一任，就要有責(zé)任意識(shí)、主動(dòng)意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)，在各種壓力和困難面前，為官者更要強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，勇于擔(dān)當(dāng)。正所謂為官一任，造福一方。作為手握公權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部就必須要肩負(fù)起人民的信任，來(lái)回報(bào)人民賦予的權(quán)力。只有具備責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，才能將人民的冷暖放在心上，決策時(shí)才會(huì)以群眾的民生福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。為官必須要有干事創(chuàng)業(yè)的激情睿智，慵懶散浮是官員的“慢性病”，病癥表象不明，久而久之卻是致命根源。

實(shí)際上，儒家所倡導(dǎo)的中庸并非簡(jiǎn)單意義上的中立、平庸，更不是無(wú)原則妥協(xié)、折中主義，其精髓在于不偏倚、守中正、致中和，在于慎獨(dú)自修、忠恕寬容、至誠(chéng)盡性。當(dāng)前我們正處于全面深化改革的攻堅(jiān)克難關(guān)鍵期，而改革工作如逆水行舟，不進(jìn)則退。因此，為官者必須恪守真正的“中庸之道”，慎獨(dú)修己，約束自我，不斷提高自我修養(yǎng)和品性，只有這樣才能經(jīng)得起組織的考驗(yàn)，才能對(duì)得起人民群眾的信任。

（四川省綿陽(yáng)市三臺(tái)縣觀橋鎮(zhèn)人民政府 許謹(jǐn)謙）