“實(shí)言實(shí)行實(shí)心，無(wú)不孚人之理”。對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō)，“嚴(yán)”是正心修身的紀(jì)律規(guī)矩，“實(shí)”則是干事創(chuàng)業(yè)的行動(dòng)準(zhǔn)則。能不能求實(shí)務(wù)實(shí)，能不能唯實(shí)干、重實(shí)效，是檢驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性與品行的試金石。

“實(shí)言”就要言“君子之言”。古人云：“君子之言，信兒有規(guī)，故怨遠(yuǎn)于其身;小人之言，僭而無(wú)征，故怨咎及之?！币源藖?lái)形容黨群、干群關(guān)系再合適不過(guò)了。領(lǐng)導(dǎo)干部敢于講真話、道真情、議真事，不僅是干事創(chuàng)業(yè)的前提，也是獲得群眾信任，融洽黨群、干群關(guān)系的重要手段。君子之言，駟馬難追。領(lǐng)導(dǎo)干部只有把個(gè)人利益擺一邊，把人民利益放心間，言君子之言、守君子之信，才能以上率下，營(yíng)造出從嚴(yán)尚實(shí)的良好氛圍。

“實(shí)行”就要行“大丈夫之偉業(yè)”。革命先行者孫中山說(shuō)：“要是不為一件偉大的事業(yè)而生存，生命是沒(méi)有意義的。”《三國(guó)演義》也有“大丈夫生于亂世，當(dāng)帶三尺劍立不世之功”的說(shuō)法。無(wú)論是“渴飲血，饑吞氈，牧羊北海邊”的蘇武，還是“精忠報(bào)國(guó)，直搗黃龍”的岳飛，再是“王侯將相寧有種乎”的劉邦，無(wú)不如此。當(dāng)前，改革已進(jìn)入深水區(qū)、攻堅(jiān)期，在全面深化改革中推進(jìn)偉大事業(yè)，必然是一個(gè)攻堅(jiān)克難的過(guò)程，尤其需要領(lǐng)導(dǎo)干部有大丈夫的精神氣，不怕道路曲折，不怕矛盾交織，敢于亮劍，“立天下之正位，行天下之大道”，才能實(shí)干興業(yè)，實(shí)干興邦。

“實(shí)心”就要懷“責(zé)任之心”。責(zé)任心是為政之德的基本要求，是對(duì)黨和人民事業(yè)的高度負(fù)責(zé)精神，是領(lǐng)導(dǎo)干部做事為人的根本動(dòng)力。古人云，“天下興亡匹夫有責(zé)?！闭f(shuō)的就是這道理。領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任說(shuō)到底是一種職責(zé)，一種義務(wù)，一種使命。只有牢固樹(shù)立強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，才能不為非分之想、非法之舉所累，免受驚弓之苦，心無(wú)旁貸地執(zhí)著于事業(yè)，并得到更多施展抱負(fù)、發(fā)揮才能的機(jī)會(huì)，在從政道路上走得更穩(wěn)更遠(yuǎn)。

(新疆兵團(tuán)十三師紅山農(nóng)場(chǎng)農(nóng)業(yè)第四作業(yè)區(qū) 于銀美)