一群人去草原看獅子，導游告訴大家獅子很兇猛，一定要注意安全，并用車拉上一個大號鐵籠子。游客們感到好笑，這個籠子能把草原所有的獅子都裝進去嗎？導游回答說，不能裝下所有的獅子，但可以把游客裝進去。
　　這個故事有很多隱喻。如果把草原上的獅子比作各種誘惑的話，那么把領(lǐng)導干部關(guān)進籠子里，就意味著安全得到保障。當然，現(xiàn)實生活遠比這樣的比喻來得復雜，很多誘惑的面目，并不如兇猛的獅子這般直觀，反而會讓人的五官為之著迷和趨奉。這就需要編緊織牢“他律”這個籠子，強化對領(lǐng)導干部權(quán)力運行的制約與監(jiān)督。倘若能看透各種誘惑的真面目而自覺遠離，時時處處以“三嚴三實”來規(guī)約自身，這就是主動把自己關(guān)進自律的籠子里。
　　孔子說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”人之有敬畏心，始知有行為邊界。因畏而修己正身，是立德，是從善，是去惡，是免禍。權(quán)力、金錢、美色的誘惑是無形的，“四風”對黨員干部的侵蝕危險巨大，如果不把自己關(guān)進籠子里，而是膽大妄為、敢撞南墻，必然會腐化變質(zhì)栽跟頭。我們當視“四風”如洪水猛獸，如瘟疫病毒，躲得遠遠的，防得嚴嚴的，時時刻刻“見不善如探湯”。頭懸高壓線，腳踏底線，身邊劃上一道警戒線，自覺遠離低級趣味，遠離歪風邪氣，遠離腐敗現(xiàn)象，就能規(guī)避被腐蝕、被誘惑的風險。
　　明代有個思想家把“廉者”分為三等：有見理明而不妄取者，有尚名節(jié)而不茍取者，有畏法律、保祿位而不敢取者。領(lǐng)導干部主動把自己關(guān)進“三嚴三實”的籠子，首先就是基于“畏法律、保祿位”的人生覺醒。覺察到歪風邪氣有辱自己清譽，而能潔身自好，慎獨慎微，持中守正，即是有“尚名節(jié)”的修養(yǎng)自覺。設(shè)若能看透不正之風乃至貪污腐敗問題于己、于黨、于民的危害，而不斷“見理明”、養(yǎng)信念、守清廉，則達致一種清明化境。
　　現(xiàn)在，面對“三嚴三實”的約束，有些同志還在猶豫徘徊。有的人是風聲緊時關(guān)籠子，風聲一過出籠子；表面上關(guān)籠子，暗地里開籠子；身在籠子中，心在籠子外；大事上籠子緊，小事上籠子松。凡此種種，都不是真心關(guān)籠子，自愿關(guān)籠子，老實關(guān)籠子。這樣五心不定、搖搖擺擺，是關(guān)不住、呆不久的。一旦掙脫心念的束縛，就會導致行為變形走樣，身陷囹圄，其悔已晚，其悟已遲。
　　改作風永遠在路上，作風建設(shè)不會“換頻道”，各級干部不可等待觀望。惟有自覺以“三嚴三實”為修養(yǎng)理念與行為準則，做到信念堅定、思想篤定、心神穩(wěn)定，我們方能涵養(yǎng)清風正氣，活出自己的磊落人生，彰顯共產(chǎn)黨人的清明境界。