少一些害怕心理 多一些共同面對
王付永

 　 據(jù)華西都市報報道，14日下午四點半，有數(shù)百人在成都春熙路一線往蜀都大道奔跑，據(jù)說先是一個人跑，后來幾個人跟著跑，最后整條街的人都跟著跑，受此影響，數(shù)家商家關(guān)門。后據(jù)調(diào)查，這次數(shù)百人“集體奔逃”事件緣起于謠言“有人砍人”所致。
    數(shù)百人組成的一個 “集體”，在一個大白天的一個“鬼故事”的蠱惑下，每個人幾乎都是在用最快的速度，像被驚嚇的小鹿一樣四處奔逃。為何那么容易就受到一個 “謠言”的驚嚇？
    人多力量大有時候似乎也蒼白無力。人多力量大必須要有個前提，那就是大家勁往一處使。如果當危險出現(xiàn)，大家四處逃散，即使人多，力量又從何而來。鄉(xiāng)土社會有句話，困難出現(xiàn)時，有“錢”的幫“錢場”，沒錢的幫人場。疑似危難出現(xiàn)時，在一個文明的城市，集體不約而同的退場，更是一次徹底的“拆臺”。
    這次事件緣起于謠言，但如果真的有人砍人，又會怎樣？當然更是逃。但為什么一定要逃而不選擇集體面對？逃是最理性的選擇嗎？要逃到哪里才算安全？有那么多人難道還不是最安全的嗎？每一個人都該進行深刻反思。如果每個公民隨著個人日益軟弱無力和最后不再能單槍匹馬地保護自己的自由，就更加無法聯(lián)合同胞去保護自由，那么，隱患必將隨著“逃散”人數(shù)的擴大而加強。
    社會學對轉(zhuǎn)型期人與人之間的原子化存在傾向早有提醒。這里所言的原子化不是指一般性的社會關(guān)系的疏離，而是指由于人類社會最重要的社會聯(lián)結(jié)機制的解體或缺失而產(chǎn)生的個體孤獨、無序互動狀態(tài)和道德松弛、人際疏離、社會失范的社會總體性危機。這個起到非常重要的社會聯(lián)結(jié)機制不是別的，而是大家內(nèi)心共同信仰的價值觀，比如誠信、友善、互助等。作為一種連接個體之間的紐帶，在一個群體中，當公共危機出現(xiàn)時，這個紐帶是你我之間無聲無形的生死契約，有了這個契約，大家才不會感到害怕、無助，更不會謠言一起便各自四處逃散。在聯(lián)結(jié)機制起作用的前提下，即使需要遠離危險，也是一次有序的撤離。共同體是人類生活確定性、安全感以及價值歸屬的來源，而社會聯(lián)結(jié)匱乏的原子化的個體則是人類共同體的否定性存在，是人類共同生活的解構(gòu)力量。
    在聯(lián)結(jié)機制缺失的情況下，原子化的個體更存在一種看客化的傾向。幾年前，一名歹徒在一輛有40多名乘客的長途車上竟然當著大家的面先后將幾個姐妹“侮辱”！面對歹徒，一個人的反抗如果無濟于事，兩個人的共同反抗就可能帶來不一樣的結(jié)果，如果40個人的反抗其結(jié)果則必然是確定的。但這時眾人卻選擇做沉默的看客。
    魯迅先生曾批評中國的文化糟粕中有一種看客文化，面對一切殘忍與恐怖，只要不與自己相關(guān)，便欣欣然無限神往地伸長脖子去看，指手畫腳，茶余飯后仍不忘作為談資以消磨漫漫長夜。看客文化與逃跑文化在本質(zhì)上都是一樣的。不過得提醒一句：當危機來臨時，每個人倉皇“自保”的結(jié)局必然是“自戕”。