弘揚優秀傳統文化 大力推進立德樹人
——深入學習領會習近平同志關于弘揚中華優秀傳統文化的論述
李守信

　　實現中華民族偉大復興的中國夢，離不開民族文化和民族精神的支撐。習近平同志在山東曲阜考察工作時強調：一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件。認真學習習近平同志講話精神，對于推進中華傳統文化研究，引導人們增強文化自覺與文化自信，追求美好崇高的道德境界，完成教育工作立德樹人的根本任務，具有重要意義。
　　把握傳統文化精髓
　　文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是人類文明的思想火炬，是社會進步的動力源泉。“文”的本義是各色交錯的紋理，有文飾、文章之說，引申為包括語言文字在內的各種象征符號，以及文物典章、禮儀制度等；“化”的本義為變易、生成、造化，所謂萬物化生，引申義為改造、教化、培育等。“文化”合在一起講，最早見于《易傳》，所謂“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”“人文化成”，簡言之，即“文化”。也就是說，文化一旦形成，就能發揮“化人”的作用。文化通過縱向影響和橫向影響來化人，前者正是傳統文化的作用和力量。從這個角度說，任何人都要受到傳統文化的浸染和熏陶。
　　中華民族的文化創造，經過五千年的歷史演進和積累，已形成一條波瀾壯闊、起伏跌宕的文化長河。春秋戰國時期，諸子立說，百家爭鳴，奠定了中華傳統文化博大精深的內容體系，體現了中華民族優秀的智慧結晶，塑造了中華民族獨特的精神品格，為我們留下了珍貴的歷史文化遺產。儒家倡導民本仁政的治國理念，法家主張信賞正罰的管理方略，道家追求取法自然的人生理念，墨家宣揚兼愛交利的社會情懷，兵家闡發知己知彼的軍事謀略，還有名家的辯論智慧、縱橫家的外交策略、農家的尊重勞動、陰陽家的相生相克、小說家的考察民情、雜家的兼容并包等等，都已積淀為民族傳統、民族文化和民族精神，為中國歷史進步、社會發展注入了強大動力，作出了積極貢獻。
　　今天，人們越來越深刻地認識到中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐富滋養。譬如“天人合一”的觀念，非常有利于人與自然保持和諧統一，對于糾正當前人與自然對峙的弊端具有重要啟示意義；“知行合一”的觀念，對于健全現代人格也有啟示作用；“義利之辨”的觀念，劃定了追求物質利益的道義底線，可以幫助人們甄別正當利益與不當利益；“情景合一”的觀念，既給人以審美意味，也可以為一些耽于物欲的現代人提供借鑒。
　　不可否認，中華傳統文化中也有封建糟粕和負面內容，也曾受到質疑挑戰乃至全盤否定。晚清以來，東西方文化的相遇、碰撞、交匯和沖突，為我們甄別中華傳統文化提供了一個歷史坐標。“全盤西化”同“保存國粹”的對峙，拉開了文明沖突的大幕。然而，歷史既沒有沿著“西化派”的設計前進，也未使“國粹派”的預期兌現，而是走了一條辯證揚棄的道路。其實，對待中華傳統文化既不能采取全盤否定的歷史虛無主義態度，也不能采取盲目崇拜的保守主義態度，而應采取唯物辯證的分析態度。毛澤東同志早就說過，對待老祖宗的東西，要“取其精華，棄其糟粕”。習近平同志也指出，對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。這就要求我們堅持正確方向，采取科學方法，因勢利導，深化研究，充分聚集和釋放中華傳統文化中具有永恒價值的正能量。
　　注重思想道德建設
　　習近平同志指出，國無德不興，人無德不立。注重思想道德建設是中華傳統文化的重要特征。當前，社會上出現了拜金主義、享樂主義、極端個人主義等突出道德問題。回顧歷史、環視世界，可以說思想迷茫、道德滑坡是任何一個經歷過現代化的國家都不可避免地會遇到的問題。如何加強民族復興進程中的思想道德建設，已經成為擺在我們面前的艱巨課題。
　　中華民族自古以來就重視道德文明，留下了許多寶貴財富。孔子主張“仁者愛人”，希望在成己成人的過程中確立德治仁政的社會格局。他還特別強調“為政以德”；“遠人不服，則修文德以來之”；“德不孤，必有鄰”。春秋時期即有人生“三不朽”之說，即《左傳》所言“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽”。孟子主張人性本善，認為人有“四端”，即惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。這四種情感是仁義禮智的萌芽，故稱四端。同其他民族的文化一樣，中華傳統文化也有真善美的追求，但更強調以道德修養為基礎來實現對真善美的追求。
　　需要注意的是，中華傳統文化所崇尚的道德分為不同層次。儒家經典“初學入德之門”的《大學》，開篇即是“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，將道德修養列為首要綱領，然后提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目。這八個條目所代表的人生境界實質上是三個層次道德的統一，也就是基本道德、中德、大德三者統一。其中，修身是基本之德，以格物、致知、誠意、正心為前提；齊家是中德，即以自己的人格力量引導和感召周邊人，在自己的周圍實現和諧有序；治國平天下則是大德，所謂大德，正如宋代大儒張載所言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”
　　儒家所崇尚的道德不僅理論完備、自成體系，而且注重知行合一，強調道德實踐。儒家的道德學說不限于學理范疇，更重要的還在于它是可以變化氣質、提升生命境界的生活哲學。儒家認為，人有兩種生命：一是生理生命，二是德性生命。生理生命短暫，德性生命永恒。如果兩者發生沖突，應以生理生命去成就德性生命，這就是儒家一直倡導的“殺身成仁”、“舍生取義”。如何更好地在安身立命的價值觀層面發揮以儒學為主導的中華優秀傳統文化的積極作用，是我們當前加強思想道德建設應深入思考的問題。
　　在當代中國，加強思想道德建設的基本任務是全面提高公民道德素質，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統美德，其切入點是積極培育和踐行社會主義核心價值觀。圍繞這個目標，要倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善。習近平同志指出，只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望。
　　承擔立德樹人重任
　　推動文化繁榮、加強道德建設，是大學責無旁貸的使命。黨的十八大要求“努力辦好人民滿意的教育”，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。教育是民族振興和社會進步的基石，立德樹人是教育的根本任務。大學文化體現了民族文化的高度和厚度，大學應自覺擔當起引領社會風尚、引導文化潮流、提升人生境界的責任和使命。
　　對傳統文化進行自覺反省和重構。任何一種文化都存在著無意識層面和自覺層面，前者“百姓日用而不知”，是未經反省的；后者則經過學者的反思被揭示出來，成為人們自覺意識到的內容。就像現代企業必須擁有雄厚的技術研發力量一樣，大學也必須擁有雄厚的文化資源作為文化自覺的支持。這就要求我們高度重視整理并發掘傳統文化，深刻揭示其內涵及特點，為立德樹人提供豐富資源和堅實保障。
　　優化人才培養模式。科學與人文、為學與為人、能力和德性、知識和人格關系的失衡，是當前大學教育中存在的突出問題。大學的人才培養模式，應使受教育者在德才兩個方面同時得到優化，不僅有一流的知識訓練，更有健全的人格修養；應適當增加優秀傳統文化的課程內容，陶冶學生道德情操。在人才培養目標的定位上，應借鑒傳統文化中德性優先的理念，將其貫穿到人才培養模式的調整和改革之中。同時，教育引導大學生堅持知行合一，堅持為人與為學的統一，實現理性與情感、智商與情商、知識與修養的均衡發展。
　　為立德樹人營造濃郁文化氛圍。文化說到底是養成、浸潤、生成、升華，而不是制造，更不是拔苗助長。大學應為文化發酵池提供條件，營造濃郁的文化氛圍；應有自己的核心價值，有自己的學術底蘊，有自己的文化內涵；大學的一磚一石，都應有厚重的文化積淀和文化記憶。大學應圍繞立德樹人目標進行文化建設，著眼于守護大學傳統、弘揚大學精神、構建大學制度、美化校園環境、豐富師生活動，優化配置硬件系統和軟件系統，既蓋好大樓又培養大師，促使大學教育工作者以“君子之風、圣人氣象”來進行言傳身教。
　　（作者為山東大學黨委書記）